楊新儒 | 孫聰其人其事
發(fā)布時間：
2025-06-16 11:37
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在山西省渾源縣境內(nèi)，神溪國家濕地公園內(nèi)有一處明代創(chuàng)建的鳳山書院，書院的創(chuàng)辦人是渾源籍明代禮部司務(wù)孫聰。孫聰何許人也？待筆者一一道來。
▲鳳山書院
鳳山書院的前世今生
書院是中國古代特有的一種教育機構(gòu)，萌芽于唐、五代時期，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清，清末改制為新式學(xué)堂，延綿1000余年。
五代十國之末，隨著鐵制農(nóng)具應(yīng)用，土地規(guī)?；?jīng)營，種植技術(shù)改進等等，這個新的教育文化機構(gòu)產(chǎn)生了，名字就叫做書院，像嵩陽書院、應(yīng)天書院等等。最初的書院只是刻木板書的校對機構(gòu)，后來書院就進一步發(fā)展。到了唐代，書院成為官方修書、藏書的機構(gòu)。開元十三年（725），玄宗改麗正書院為集賢書院，院內(nèi)藏書多時達八九萬卷，藏書、修撰、講論并重，性質(zhì)相當于皇家圖書館。到了唐末五代，戰(zhàn)亂頻繁，一些學(xué)者隱居山林或鄉(xiāng)間講學(xué)，書院開始具有講學(xué)授徒的功能，如白鹿洞書院和應(yīng)天府書院。但此時書院數(shù)量少、規(guī)模不大，影響有限。北宋時期，隨著政權(quán)的穩(wěn)定，書院開始走向興盛。宋初學(xué)校未立，因為科舉取士規(guī)模擴大，官學(xué)呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，朝廷為了培育儒學(xué)人才，支持鼓勵民間辦學(xué)，加上受佛教禪林制度影響以及畢昇活字印刷術(shù)應(yīng)用等因素，書院大量興起的條件形成了。西漢劉向劉歆父子已經(jīng)把儒家箋注之學(xué)做得差不多了，那些已經(jīng)傳下來了。宋代需要把儒學(xué)由箋注之學(xué)改為義理之學(xué)。于是，在一些山清水秀的地方，北宋的儒士們紛紛創(chuàng)辦書院，召集一些儒生進行儒家義理之學(xué)的探討，這樣一來書院就真正發(fā)揮了教育的功能。宋代以呂祖謙、胡安國父子、張栻、朱熹、二程、陸九淵等為首的大儒傾力推動書院建設(shè)，講學(xué)傳道，應(yīng)天府、岳麓、白鹿洞、嵩陽四大書院引領(lǐng)一時風(fēng)流?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，道出了中國古代知識分子的心聲，可謂千古絕唱，歷代傳頌不衰，被當代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”，這就是講學(xué)于崇壽院（橫渠書院）的北宋大儒張載提出的。所以，宋代是書院制度由形成到完善的重要階段和關(guān)鍵時期，書院制度在宋代文化教育發(fā)展中占有重要地位。也可以說，寺院是佛教的書院，書院是儒教的寺廟。南宋時期，書院繼續(xù)發(fā)展，宋代共有書院515所，其中73所可以確定為北宋書院，317所為南宋書院，125所書院則分不出南北宋，而只能籠統(tǒng)稱為宋代書院。元代書院繼宋制而開新境，溝通官民兩途，將讀書文脈從江南引向塞北。明代正德、嘉靖年間，王陽明與湛若水之說以心學(xué)為器，為讀書群體注入自由精神。清代書院以“普及與新變”呈現(xiàn)獨特的閱讀文化轉(zhuǎn)向，四千余所書院密布九州。
在全國書院發(fā)展的氛圍下，鐘靈毓秀的渾源古郡沒有作壁上觀，也趁勢而上，創(chuàng)辦了眾多的書院，以金元、明清為最。其中4所書院最為著名，分別是翠屏?xí)?、石溪書院、鳳山書院和恒麓書院。翠屏?xí)簞?chuàng)辦于金元時期，位于渾源州南兩公里處翠屏山半山崖壁間，現(xiàn)在其原址留有三清道觀，金代首科狀元劉撝、右丞相蘇保衡等曾經(jīng)在此學(xué)習(xí)和講學(xué)；石溪書院創(chuàng)辦于明代，位于渾源縣城北郊，由明代巡撫都御使石玠興辦；鳳山書院創(chuàng)辦于明代，位于渾源縣城北一公里處神溪濕地畔的鳳凰山下，緊鄰著名的水神祭祀廟宇——律呂神祠，由明代禮部司務(wù)孫聰出資籌辦；恒麓書院創(chuàng)辦于清乾隆十九年，位于縣城文廟東100米處，由大同知府劉毓嵓與渾源州牧龍云斐提議，渾源知州桂敬順最終完成修繕。之后多年，延聘眾多名士講學(xué)其間。清光緒年間，恒麓書院等眾多書院被新式學(xué)堂取代。
▲鳳山書院毗鄰的鳳鳴樓
孫聰?shù)募沂兰捌渖矸?/strong>
據(jù)渾源志書記載：孫聰，山西大同府渾源州人，成化年間授中書，明弘治年間任禮部司務(wù)。致仕還鄉(xiāng)后，定居渾源神溪村，后創(chuàng)建鳳山書院。
孫聰是官宦子弟，家世頗為顯赫。其父孫逢吉，字余慶，山西大同府渾源州人。大約生活于明代永樂中(1403——1424)至成化中(1465——1487)。在湖南省郴州市汝城縣盧陽鎮(zhèn)東正村有孫家祠堂（東正孫氏御史第），就是明代監(jiān)察御史孫逢吉家族的祠堂。但此孫可能非彼孫，兩個人同名不同人。孫聰?shù)母赣H孫逢吉為明英宗正統(tǒng)丁卯(正統(tǒng)十二年，1447)科舉人，按照古代科舉取士的慣例，被朝廷授予延長縣(今陜西延長)知縣。上任后他“植善鋤強”，表彰和助長好人好事，懲處并打擊地痞惡霸，促進了當?shù)厣鐣L(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，因此“賢聲甲關(guān)中”，在陜北地區(qū)留下了好名聲。經(jīng)過朝廷對孫逢吉政績的進一步考察，他以優(yōu)良的從政記錄被擢升為監(jiān)察御史，奉命巡按長蘆(今河北滄州)鹽場，其后又奉命到榆林(今陜西榆林)監(jiān)軍。所到之處，孫逢吉狠抓官風(fēng)、民風(fēng)，致使境內(nèi)風(fēng)紀肅然。之后，朝廷任命他巡按四川。當時四川沿江的少數(shù)民族，因利益關(guān)系發(fā)生了嚴重內(nèi)訌，而當?shù)氐逆?zhèn)守、巡撫卻不當回事，既不去管理也不去上報，對民族紛爭敷衍了事，導(dǎo)致雙方群眾的生命財產(chǎn)遭受了巨大損失。孫逢吉向朝廷上疏，嚴厲懲辦了這些不作為的官員。他組織當?shù)厝罕娍购稻葹?zāi)，防治疫病，蜀中老百姓十分感恩，流傳一句民謠：“春風(fēng)和細雨，山西孫逢吉?！彪S后，孫逢吉升任陜西行省按察司僉事，不久又升任陜西行省按察司副使(相當于現(xiàn)今主管政法工作的副省級領(lǐng)導(dǎo))，負責“糾官邪，戢奸暴，平獄訟，雪冤抑，以振揚風(fēng)紀，而澄清其吏治?！?《明史·百官志》)在任時，他屢屢平反冤假錯案，老百姓非常擁護。備兵固原(今寧夏固原)后，他善于吏治，勤于政事，政績顯著，地方士紳百姓都心悅誠服。之后晉升陜西行省右布政使，繼而升遷為左布政使，不久因病辭職歸鄉(xiāng)。有的資料說他是因“老懦不為”罷官致仕，筆者認為可能是看不慣劉瑾之輩擅權(quán)亂政，特意托病辭官歸鄉(xiāng)的。孫逢吉家居五年，于弘治五年（1492）四月十有一日卒，壽七十，墳?zāi)咕驮跍喸闯菛|北二里顧冊村附近。就在這一年，中國歷史上被稱為“兩個半圣人”之一的王陽明正好二十歲，赴浙江鄉(xiāng)試輕松中舉。在明代陜西行省，孫逢吉是任職時間最久的布政使，關(guān)中父老、秦川孩童都能記住他的名字，最后被批準入名宦祠。孫逢吉有兩位妻子，原配杜氏是渾源縣處士杜景升之女，因為賢良淑德被封為孺人；側(cè)室張氏，就是孫聰?shù)哪赣H。
孫聰?shù)牡艿軐O明，明武宗正德丁卯（1507）科舉人。孫聰?shù)淖娓笇O述，以孫逢吉的顯貴而被封為文林郎、廣西道監(jiān)察御史，也就是沾了兒子的光而獲得了功名。孫聰?shù)脑鎸O震，在《乾隆版渾源州志·孝義》也有記載：“孫震，性孝，父病，祈天求代；母病，割股以進，皆獲愈。震孫逢吉，官至布政?！笔来绎L(fēng)熏陶，孫聰當是忠義之輩。
孫聰擁有多種身份。查《明實錄》中《憲宗純皇帝（成化）》（卷二百五十七）記載:“冠帶儒士孫聰為禮部司務(wù)于中書科辦事”。首先說說孫聰?shù)摹肮趲迨俊边@個身份。《明史》記載：生員“累試不第、年逾五十、愿告退閑者，給與冠帶，仍復(fù)其身?！庇秩缂尉甘辏?537），“詔士更數(shù)舉弗與，年且逾艾者，給仕者冠服榮之。”“冠帶儒士”是對于累試不第以及年逾五十、愿告退閑者的一種政治待遇，此類儒生可終身保有冠帶及“復(fù)其身”的優(yōu)免權(quán)。《嘉靖尉氏縣志》載：“冠帶生員，生員之貢舉不及者，賜之冠帶，此我國朝重士之典也，整冠束帶，以齒搢紳，以尊瞻視，其榮矣哉！君子于此亦惟思稱其服以為身之章而巳矣?！闭f明冠帶儒生身份之榮耀與其在明代地方社會地位之尊崇。又如“有食糧年深挨貢不前者許告給冠帶。正貢及期不愿出仕者，提學(xué)官開送吏部遙授儒官職銜，俱免本身雜泛差役?！彼裕谑谟枞骞俾氥暫?，其本身便成為封建統(tǒng)治階層的一部分，并且享受免除本身雜泛差役的優(yōu)待。而作為基層封建階級的一部分，儒官在地方社會享有一定的聲望，并且在地方社會發(fā)揮著獨特的作用。這也說明孫聰雖然最后沒有經(jīng)過科舉中榜，但是擁有“冠帶儒士”這個榮譽頭銜，和普通儒生是有區(qū)別的，學(xué)問也是得到朝廷認可的，在社會上也是有一定的政治地位的。
其次，說說孫聰?shù)闹袝@個身份。孫聰是在成化年間授中書?！睹魇贰罚ň砥呤┯涊d：“先是，太祖承前制，設(shè)中書省，置左、右丞相，正一品……甲辰十月以都鎮(zhèn)撫司隸大都督府。吳元年革參議府。洪武元年革考功所。二年革照磨、檢校所、斷事官。七年設(shè)直省舍人十人，尋改中書舍人?！睆纳厦尜Y料分析，洪武十三年（1380），胡惟庸案之后，明太祖朱元璋罷中書省，廢丞相，分中書省之權(quán)歸于六部，由皇帝親攬政柄。原中書省官屬盡革，于內(nèi)閣中保留中書科，惟存中書舍人，品秩為從七品，非前代可比。據(jù)有關(guān)資料，中書省主要負責秉承皇帝旨意起草詔敕，起草之責主要由中書舍人負擔。中書省設(shè)在宮內(nèi)，所以又有諫諍之責。所以，孫聰是在成化年間授中書，最高就是一個從七品的中書舍人的官職。冠帶儒士孫聰在中書科辦事，意味著他能夠參與到朝廷重要文書的處理工作中。這一職位不僅要求具備一定的文化素養(yǎng)和書寫能力，還需要接觸到朝廷的機密信息和核心政務(wù)。從這個角度來看，孫聰所處的位置使其有機會對朝廷的決策和行政流程產(chǎn)生一定的影響。如果他確實是劉瑾的親信，那么劉瑾可能會利用他在中書科的便利，操縱文書的起草和發(fā)布，從而實現(xiàn)自己專權(quán)的目的。
再次，說說孫聰?shù)亩Y部司務(wù)這個身份。禮部是古代中國三省六部制度建立起來后的產(chǎn)物。三省六部制確立于隋朝。其中尚書省形成于東漢（時稱尚書臺）；中書省和門下省形成于三國時，目的在于分割和限制尚書省的權(quán)力。至隋，才整齊劃一為三省六部。在發(fā)展過程中，三省的組織形式和權(quán)力各有演變，六部制則基本沿襲未改一直到清末。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。禮部主管國家典禮、教育和貢舉，官員編制有尚書、侍郎，下設(shè)儀制司、祠祭司、精膳司、鑄印局。禮部有司務(wù)廳，司務(wù)設(shè)二人，為從九品官員。禮部司務(wù)負責掌管禮部的內(nèi)部事務(wù)，如收發(fā)文書、登記檔案、安排禮儀活動等?！秶涔示碇话侔撕箬b錄》中記載：“正德三年六月內(nèi)，欽蒙令瑾本監(jiān)掌印管事，瑾因權(quán)勢重大，益無忌憚，內(nèi)外官僚一應(yīng)奏章，不與各官計較，又不與內(nèi)閣相干，往往袖回私宅，專與孫聰、張文冕，各不合捏寫旨意，屢更屢變，是非混淆?！薄睹魇贰せ鹿賯鳌酚涊d：“瑾不學(xué)，每批答章奏，皆持歸私第，與妹婿禮部司務(wù)孫聰、華亭大猾張文冕相參決”?！睹鲗嶄洝分小段渥谝慊实郏ㄕ拢罚ň砹┯涊d：“以焦芳、劉宇、張彩、曹元為心腹，楊玉、石文義為爪牙，孫聰、張文冕為刀筆?！边@些資料說明，在劉瑾專權(quán)的背景下，孫聰擔任禮部司務(wù)并在中書科辦事，為劉瑾在禮部和中書科之間周旋。他可以將禮部的相關(guān)信息傳遞到中書科，同時也能將中書科的指令傳達給禮部。這種跨部門的任職安排，可能會打破部門之間的常規(guī)界限，導(dǎo)致權(quán)力的集中和濫用，影響朝廷正常的行政秩序。《國朝典故卷之一百八后鑒錄中》提到劉瑾相關(guān)事跡時，涉及到孫聰。文中指出：“又不合招引無籍親識，已發(fā)落侄婿孫聰、見監(jiān)千戶張文冕等，不合互相交結(jié)，夤緣作弊，以通賄賂?！币馑际莿㈣幸裏o籍親識，其中包括已發(fā)落侄婿孫聰?shù)?，互相交結(jié)、夤緣作弊以通賄賂。由此可推測，孫聰與劉瑾關(guān)系密切，其冠帶儒士身份以及在禮部司務(wù)、中書科辦事的安排，可能與劉瑾專權(quán)納賄、濫加升用等行為存在關(guān)聯(lián)。劉瑾常通過各種不正當手段安排人員任職，孫聰作為劉瑾的侄婿，或許也是其安插在重要部門的親信之一。
孫聰?shù)降资莿㈣拿眯鲞€是侄婿？《明史·宦官傳》和《國朝典故卷之一百八后鑒錄》兩部書的記載相互矛盾，但是筆者分析應(yīng)該以《明史》中的妹婿為準，畢竟《明史》是國家修訂的正史，權(quán)威性更加強一些。
▲暮靄沉沉的神溪濕地
▲ 全國重點文物保護單位——律呂神祠
孫聰致仕后的遭遇
據(jù)《明史·宦官傳》（卷一百九十二）記載，正德五年（1510年）劉瑾倒臺的時候，因為劉瑾是謀反重罪，按律法“深禍者窮治” 的慣例，他的人口家財應(yīng)該“抄提”。據(jù)《明史》等資料記載，劉氏滿門被逮，不單“親屬同居人等”，就連遠在興平老家的族人，也械解到京。劉瑾本人被“磔于市，梟其首”，他的相關(guān)親信皆被處理。由于刑部主事張文麟“獨多所裁正，雖尚書亦自謂不如”，對劉瑾的相關(guān)親信手下留情、從寬處理，使許多人免于死亡，可能孫聰也在其中?！皬埐湿z斃，磔其尸。閣臣焦芳、劉宇、曹元而下，尚書畢亨、朱恩等，共六十余人，皆降謫。”內(nèi)閣大臣、尚書等高級官員都沒有被殺，只是一個降謫。劉瑾的女婿、陜西解元邵晉夫在劉瑾誅后，“天子以晉夫無所預(yù)事，赦為編民”。作為中書、禮部司務(wù)這樣的小官以及劉瑾的妹婿，孫聰被作致仕還鄉(xiāng)的處理，確實也算人生之幸了。
孫聰致仕歸鄉(xiāng)之后，致力于家鄉(xiāng)教育事業(yè)，自籌資金，創(chuàng)辦了鳳山書院，并修建了鳳山十二景。據(jù)《乾隆版渾源州志·山川》記載：“鳳凰山在州西北七里，高二里，盤踞五里，神溪水發(fā)源山麓。明司務(wù)孫聰建鳳山書院于麓，辟鳳鳴亭、翠微樓、得月軒、秋香圃、藏書窟、鼓琴洞、弈棋臺、釣魚磯、碧水竇、彩云巖、金魚塘、瑞蓮池，號為佳勝?！边@些景觀如今正在恢復(fù)之中，鳳鳴樓已經(jīng)竣工，鳳山書院也已經(jīng)恢復(fù)如初。遠望鳳凰山，一樓翼然立于山巔，襯之于水光山色，頗為壯觀。孫聰在創(chuàng)辦書院之際，還創(chuàng)作了許多詩詞，為時人傳誦的就是《神川八景》。清代乾隆年間，山西渾源州知州桂敬順深入神溪村考察，撫今追往，不勝感慨，隨后即興吟詠，以鳳山十二景為主題創(chuàng)作了十二首詩。一明一清，兩位才子都為渾源縣神溪村鳳山書院留下了膾炙人口的詩篇，成為鳳山書院曾經(jīng)文韻悠長的最好記錄。
孫聰致仕歸鄉(xiāng)之后，又曾經(jīng)奉命復(fù)出?！睹鲗嶄洝分小段渥谝慊实郏ㄕ拢罚ň矶耍┯涊d：“丁未，命致仕禮部司務(wù)孫聰改注兵部，赴大同鎮(zhèn)守太監(jiān)侯能下贊畫?！边@段資料不僅說明孫聰沒有被朝廷忘記，而且孫聰應(yīng)該擁有文武雙全之才，除了文章錦繡，對用兵也是很有見地，所以晚年才被正德皇帝重新啟用，協(xié)助大同鎮(zhèn)守太監(jiān)侯能謀劃邊關(guān)防守之事。
▲炊煙裊裊的神溪濕地
歷覽先賢事，心中多喟嘆。對于一個人的評價，一般有“蓋棺論定”之說。但是人是一個復(fù)雜的動物，“蓋棺論定”實在難。比如，明代的袁崇煥，到現(xiàn)在也是兩派意見，有的說他是禍國殃民的奸臣，有的說他是蒙冤受屈的愛國將領(lǐng)，到底怎么樣，只有寸心知。我認為，一個人不能簡單地用好人或者壞人來評價，許多被宣傳成純粹的好人的人，不是被夸大，就是被抬高。對于孫聰?shù)脑u價也是如此。在孫聰?shù)囊簧校麑τ诩彝ナ且粋€孝子，遵從父命，迎娶劉瑾之妹；對于學(xué)問，他是一個才子，錦繡文章，傳于后世；對于朝廷來說，他是一個犯錯誤的官員，他迫于無奈，配合宦官干預(yù)朝政，做了一些危害國家的事；對于家鄉(xiāng)，他是一個熱愛家鄉(xiāng)、使命感強的游子，雖然“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，仍然積極進取，滿懷熱情，創(chuàng)辦書院，造福鄉(xiāng)梓。他的人生是頗為坎坷的，豐富多彩的，沒有虛度蹉跎。他的經(jīng)歷也是我們的一面鏡子。作為他的老鄉(xiāng)，我理解他的苦衷，理解他的無奈；作為他后世的同僚，也應(yīng)該以之為鑒，有則改之，無則加勉，修德進業(yè)，造福社會，不留遺憾。
▲神溪濕地里游弋的天鵝
2025年6月12日
校對：雪芳
編輯：學(xué)琳
作者簡介
楊新儒，筆名恒山愚人，1969年10月出生，山西渾源人，山西省作家協(xié)會、山西省散文學(xué)會會員。
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